Edot paraban nira, Semarang panggon turu kula, lan kabudayan Jawa sengsem ira.
Jurangbahas klairan ira, tan saya kapang lan tresna ing desa klairan ira.
Sabtu, 05 Juni 2010
Jurangbahas
Dhisik nalika aku cilik, Jurangbahas iku desa sing dadi papan lairku. Nganti tekan SMA, aku isih urip negn Jurangbahas nganti aku kadhang balik menyang Jurangbahas. Kahanan kang marakake sengsem jalaran hawa adhem kang nggrentes ing jero atiku, ndadekake aku betah tan saya kangen marang papan klairanku. Aku mung bisa golek ngelmu ing paran kanggo sangu uripku. Aku pengin nularke ilmu ning ngurip kelawan agama kang den anut dening yeki. Ngilmu ora bakal bisa turu ananging bakal gawe mukti lan bagusing kalbu. Lamun bisa golek sandhang pangan, uga dadi resiking wewadi.
Jurangbahas
Asmarandana
Ing Jurangbahas
Aku lunga durung bali
tanpa kabar tanpa warta
amung siji pandongaku
yen wis rampung bakal rampung
rampung golek ilmu
ilmu sandhanganing kalbu
ora baka ra setuju
Jumat, 04 Juni 2010
Upacara Tingkep Sawah
Masyarakat Jawa tidak dapat lepas dari upacara adat Jawa. Masyarakat mempercayai bahwa apa yang kita lakukan diridhoi oleh Allah. Sudah menjadi sebuah tradisi atau suatu kebiasaan bagi masyarakat untuk melakukan upacara adat tersebut, seperti upacara Tingkep Sawah. Upacara ini dilakukan ketika padi sudah bunting. Masyarakat khawatir ketika padi sudah berisi (bunting) akan terserang hama sehingga diadakan slametan, penduduk Desa wajib membuat lepet dan pesung. Slametan disini dimaksudkan meminta “Dewi Sri” untuk menjaga hasil panen agar menghasilkan panen yang melimpah.
Selasa, 01 Juni 2010
Wangsalan
Wangsalan merupakan salah satu bagian kebudayaan masyarakat Jawa. Wangsalan adalah kata-kata yang jawabannya sudah ada pada sukukata kata–kata nya. Wangsalan ada yang mudah adapula yang sulit dalam memahaminya.
Pada saat sekarang wangsalan sudah banyak yang tidak mengetahuinya. Salah satu wangsalan adalah wangsalan nama-nama buah. Oleh karena itu penyusun tertarik untuk mencoba meneliti masalah ini. Dalam makalah ini akan dibahas bentuk-bentuk wangsalan nama-nama buah di Jawa. Adapun kebanyakan resensi kajian dari penyusunan makalah sederhana ini adalah berasal dari Serat Centhini jilid V karya Sunan Paku Buwana V (penyunting: Marsono).
Bentuk Wangsalan
(1). Buah gedhang “pisang” dari wangsalan pangebanging basa “janji dalam bahasa”: di-gadhang “direncana/diharap-harapkan”.
(2). Buah duren “durian” dari wangsalan kang aso ing margi “beristirahat di jalan”: ngaso/leren “beristirahat”.
(3). Buah pakel “mangga muda” dari wangsalan kang ambekicik “yang dalam bertengkar tidak mau mengalah”: ngengkel atau ngeyel.
(4). Buah kuweni “kweni” dari wangsalan tinantang purun “ditantang berani”: wani.
(5). Buah rambutan dari wangsalan sobrah sirah “akar/tetumbuhan kepala”: rambut.
(6). Buah kepundhung dari wangsalan kang tumpang tindhih “yang bertumpang tindih”: tumpuk udhung.
(7). Buah manggis dari wangsalan kang luntur ing siti “jatuh di tanah”: tlutuh.
(8). Buah nangka dari wangsalan kang turangga buntal “kuda berwarna-warni”: plangka.
(9). Buah balimbing dari wangsalan wangsul ing margi “kembali di jalan”: bali.
(10). Buah jirak dari wangsalan saranging mangsi “tinta yang kering”: ngerak.
(11). Buah sawo dari wangsalan tansah kebrawuk “selalu diaku padahal milik orang lain”: digabro.
(12). Buah kokosan dari wangsalan tanpa basa “tanpa bahasa hormat”: ngoko/koko.
(13). Buah dhuku dari wangsalan kang trapsila ajrih “sopan santun takut/hormat”: ndheku.
(14). Buah kecapi dari wangsalan ciri pratandha nawala “tanda surat sah”: cap.
(15). Buah srikaya dari wangsalan asung pekah “memberi nafkah”: kaya.
(16). Buah jeruk dari wangsalan dedalaning bayi “jalan lahir bayi”: turuk.
(17). Buah waresah dari wangsalan nora tata “yang tidak berkata/teratur”: rusuh/resah.
(18). Buah kepel dari wangsalan pamuluking bukti “menyuap makan”: makan dengan tangan kepel.
(19). Buah nanas dari wangsalan rasaning geni “rasa api”: panas.
(20). Buah dalima “delima” dari wangsalan paroning puluh “paroan sepuluh”: lima.
(21). Buah malowa dari wangsalan tegal bangka “ladang tiada terurus/tiada tanaman”: mluwa. Buah jambu dari wangsalan kang munggeng peragi/pragen “yang berda pada tempat peragi”: jambu/bambu.
(22). Buah dhuwet dari wangsalan jalma busana rikatan “orang berdandan cepat-cepat”: uwat-uwet.
(23). Buah gayam dari wangsalan kang ingancam-ancam “yang diancam-ancam”: ngayam.
(24). Buah kelayu dari wangsalan rare nututi “anak ingin ikut pergi”: klayu.
(25). Buah pijetan dari wangsalan padha gininda “saling memijat”: pijetan.
(26). Buah pelem dari wangslan wismane priyayi “rumah priyayi (bangsawan)”: dalem.
(27). Buah malinjo dari wangsalan anggung tilik “selalu bertandang”: tinjo.
(28). Buah cereme dari wangsalan penganten wus atut “pengantin telah rukun”: carem.
(29). Buah galembak dari wangsalan siti andhap “tanah rendah”: lebak.
(30). Buah salak dari wangsalan kang kasusu aglis “yang tergesa-gesa cepet”: selak.
(31). Buah mundhu dari wangsalan tomboking janma totohan “uang taruhan dari seseorang”: undhu.
(32). Buah keluwih dari wangsalan punjul wilangan “berlebih hitungan/bilangannya”: luwih.
(33). Buah sukun dari wangsalan kang wis kaki-kaki “yang telah (menjadi) kakek-kakek”: pikun.
(34). Buah sentul dari wangsalan walesan pikat “pegangan/tempat bertengger yang membingkas/memantul untuk bertengger burung sebagai umpan”: mentul.
(35). Buah elo dari wangsalan ingkang pendhok warni “logam sarung keris berwarna (merah)”: kemalo.
(36). Buah maja dari wangasalan jalma pepenging “orang melarang”: (dengan kata) aja.
(37). Buah bulu dari wangsalan sandhang manuk “pakaian burung”: wulu.
(38). Buah kawista dari wangsalan aken luwar “menyuruh keluar”: wis ta.
(39). Buah gowok dari wangsalan erong munggeng kitri “lubang di/berada di pohon”: gowok.
(40). Buah wuni dari wangsalan panatape ing gamelan “membunyikan gamelan”: uni.
(41). Buah jagung dari wangsalan rare ugungan “anak manja”: ugungan.
(42). Buah semangka dari wangsalan munggah ngardi “mendaki di gunung”: sumengka.
(43). Buah timun dari wangsalan menawa andulu “kalau melihat”: lamun andulu.
(44). Buah krai dari wangsalan kepala ngarsa “kepala bagian depan”: rai.
(45). Buah waluh dari wangsalan toyaning tangis “air tangi”: eluh “air mata”.
(46). Buah bestru dari wangsalan anggung dadya memungsuhan “selalu menjadi bermusuhan”: satru “musuh”.
(47). Buah otek dari wangsalan telasing pemanagan “habis makannya”: entek.
(48). Buah pare dari wangsalan pamudharing weni “mengurai rambut”: ngore “mengurai”.
(49). Buah lombok dari wangsalan bojoning bapa “istri bapak/ayah”: simbok/embok.
(50). Buah terong dari wangsalan talang kendhi “talang kendhi”: torong.
(51). Buah cipir dari wangsalan nimpang ningali “menyimpang melihat”: sumingkir, mlipir.
(52). Buah kara dari wangsalan wewinih padu “benih pertengkaran”: perkara.
(53). Buah gedhe dari wangsalan pengepe raga “berjemur diri”: dhedhe.
(54). Buah kumangi/kemangi dari wangsalan kumudu amrik “sangat ingi harum mewangi”: wangi.
(55). Buah ranti deri wangsalan ingkang praptane nora barengan “yang kedatangannya tidak bersama-sama”: sarenti.
(56). Buah kimpul dari wangsalan ingkang kelumpukan “yang berkumpul”: kumpul.
(57). Buah ketela dari wangsalan cetha ing uni “jelas pada ucapan/bunyi”: tela.
(58). Buah kenthang dari wangsalan kasuwen memeyan “jemuran terlalu lama”: diklanthang.
(59). Buah uwi berasa dari wangsalan bangsa krama adi “bahasa krama/hormat bagus”: awi “silakan, mari”.
(60). Buah gadhung dari wangsalan kekemben wilis “kemban/penutup dada wanita berwarna hijau”: kemben gadhung.
(61). Buah gembili dari wangsalan gring pipi lemu “sakit pipi gemuk”: gembil.
(62). Buah walur dari wangsalan pangudhal benang “mengurai/ulur benang”: ngulur.
(63). Buah seweg dari wangsalan basa lagi-lagi “bahasa/kata sedang”: saweg.
(64). Buah besusu dari wangsalan parang jaja ing wanudya “karang dada wanita”: susu.
(65). Buah kacang dari wangsalan panguger turangga “mengikat kuda”: nyancang.
(66). Buah kedhele dari wangsalan sindheting tali “ikatan tali”: sindhet.
(67). Buah wijen dari wangsalan maju pring priyangga “maju hanya seorang diri”: ijen.
(68). Buah pete dari wangsalan marga binuntu “jalan buntu”: bumpet.
(69). Buah jengkol dari wangsalan sinjang kepelag “kain bagus (meski meliuk coraknya)”: mengko.
(70). Buah kemlandhingan dari wangsalan kembar jurit “dilawan dalam perang”: ditandhingi.
(71). Buah kaluwak dari wangsalan trenggalung kang tanpa boga “sebangsa binatang rase tanpa makan”: luwak.
(72). Buah kemiri dari wangsalan pangembet karya “menyangkut pekerjaan”: meri.
(73). Buah pucung dari wangsalan selaning marga “menuju berjalanke...”: mucung.
(74). Buah pace dari wangsalan poyok ngisin-isin “mengolok-olok membuat malu”: ngece.
Cumapitbusiness.
Pada saat sekarang wangsalan sudah banyak yang tidak mengetahuinya. Salah satu wangsalan adalah wangsalan nama-nama buah. Oleh karena itu penyusun tertarik untuk mencoba meneliti masalah ini. Dalam makalah ini akan dibahas bentuk-bentuk wangsalan nama-nama buah di Jawa. Adapun kebanyakan resensi kajian dari penyusunan makalah sederhana ini adalah berasal dari Serat Centhini jilid V karya Sunan Paku Buwana V (penyunting: Marsono).
Bentuk Wangsalan
(1). Buah gedhang “pisang” dari wangsalan pangebanging basa “janji dalam bahasa”: di-gadhang “direncana/diharap-harapkan”.
(2). Buah duren “durian” dari wangsalan kang aso ing margi “beristirahat di jalan”: ngaso/leren “beristirahat”.
(3). Buah pakel “mangga muda” dari wangsalan kang ambekicik “yang dalam bertengkar tidak mau mengalah”: ngengkel atau ngeyel.
(4). Buah kuweni “kweni” dari wangsalan tinantang purun “ditantang berani”: wani.
(5). Buah rambutan dari wangsalan sobrah sirah “akar/tetumbuhan kepala”: rambut.
(6). Buah kepundhung dari wangsalan kang tumpang tindhih “yang bertumpang tindih”: tumpuk udhung.
(7). Buah manggis dari wangsalan kang luntur ing siti “jatuh di tanah”: tlutuh.
(8). Buah nangka dari wangsalan kang turangga buntal “kuda berwarna-warni”: plangka.
(9). Buah balimbing dari wangsalan wangsul ing margi “kembali di jalan”: bali.
(10). Buah jirak dari wangsalan saranging mangsi “tinta yang kering”: ngerak.
(11). Buah sawo dari wangsalan tansah kebrawuk “selalu diaku padahal milik orang lain”: digabro.
(12). Buah kokosan dari wangsalan tanpa basa “tanpa bahasa hormat”: ngoko/koko.
(13). Buah dhuku dari wangsalan kang trapsila ajrih “sopan santun takut/hormat”: ndheku.
(14). Buah kecapi dari wangsalan ciri pratandha nawala “tanda surat sah”: cap.
(15). Buah srikaya dari wangsalan asung pekah “memberi nafkah”: kaya.
(16). Buah jeruk dari wangsalan dedalaning bayi “jalan lahir bayi”: turuk.
(17). Buah waresah dari wangsalan nora tata “yang tidak berkata/teratur”: rusuh/resah.
(18). Buah kepel dari wangsalan pamuluking bukti “menyuap makan”: makan dengan tangan kepel.
(19). Buah nanas dari wangsalan rasaning geni “rasa api”: panas.
(20). Buah dalima “delima” dari wangsalan paroning puluh “paroan sepuluh”: lima.
(21). Buah malowa dari wangsalan tegal bangka “ladang tiada terurus/tiada tanaman”: mluwa. Buah jambu dari wangsalan kang munggeng peragi/pragen “yang berda pada tempat peragi”: jambu/bambu.
(22). Buah dhuwet dari wangsalan jalma busana rikatan “orang berdandan cepat-cepat”: uwat-uwet.
(23). Buah gayam dari wangsalan kang ingancam-ancam “yang diancam-ancam”: ngayam.
(24). Buah kelayu dari wangsalan rare nututi “anak ingin ikut pergi”: klayu.
(25). Buah pijetan dari wangsalan padha gininda “saling memijat”: pijetan.
(26). Buah pelem dari wangslan wismane priyayi “rumah priyayi (bangsawan)”: dalem.
(27). Buah malinjo dari wangsalan anggung tilik “selalu bertandang”: tinjo.
(28). Buah cereme dari wangsalan penganten wus atut “pengantin telah rukun”: carem.
(29). Buah galembak dari wangsalan siti andhap “tanah rendah”: lebak.
(30). Buah salak dari wangsalan kang kasusu aglis “yang tergesa-gesa cepet”: selak.
(31). Buah mundhu dari wangsalan tomboking janma totohan “uang taruhan dari seseorang”: undhu.
(32). Buah keluwih dari wangsalan punjul wilangan “berlebih hitungan/bilangannya”: luwih.
(33). Buah sukun dari wangsalan kang wis kaki-kaki “yang telah (menjadi) kakek-kakek”: pikun.
(34). Buah sentul dari wangsalan walesan pikat “pegangan/tempat bertengger yang membingkas/memantul untuk bertengger burung sebagai umpan”: mentul.
(35). Buah elo dari wangsalan ingkang pendhok warni “logam sarung keris berwarna (merah)”: kemalo.
(36). Buah maja dari wangasalan jalma pepenging “orang melarang”: (dengan kata) aja.
(37). Buah bulu dari wangsalan sandhang manuk “pakaian burung”: wulu.
(38). Buah kawista dari wangsalan aken luwar “menyuruh keluar”: wis ta.
(39). Buah gowok dari wangsalan erong munggeng kitri “lubang di/berada di pohon”: gowok.
(40). Buah wuni dari wangsalan panatape ing gamelan “membunyikan gamelan”: uni.
(41). Buah jagung dari wangsalan rare ugungan “anak manja”: ugungan.
(42). Buah semangka dari wangsalan munggah ngardi “mendaki di gunung”: sumengka.
(43). Buah timun dari wangsalan menawa andulu “kalau melihat”: lamun andulu.
(44). Buah krai dari wangsalan kepala ngarsa “kepala bagian depan”: rai.
(45). Buah waluh dari wangsalan toyaning tangis “air tangi”: eluh “air mata”.
(46). Buah bestru dari wangsalan anggung dadya memungsuhan “selalu menjadi bermusuhan”: satru “musuh”.
(47). Buah otek dari wangsalan telasing pemanagan “habis makannya”: entek.
(48). Buah pare dari wangsalan pamudharing weni “mengurai rambut”: ngore “mengurai”.
(49). Buah lombok dari wangsalan bojoning bapa “istri bapak/ayah”: simbok/embok.
(50). Buah terong dari wangsalan talang kendhi “talang kendhi”: torong.
(51). Buah cipir dari wangsalan nimpang ningali “menyimpang melihat”: sumingkir, mlipir.
(52). Buah kara dari wangsalan wewinih padu “benih pertengkaran”: perkara.
(53). Buah gedhe dari wangsalan pengepe raga “berjemur diri”: dhedhe.
(54). Buah kumangi/kemangi dari wangsalan kumudu amrik “sangat ingi harum mewangi”: wangi.
(55). Buah ranti deri wangsalan ingkang praptane nora barengan “yang kedatangannya tidak bersama-sama”: sarenti.
(56). Buah kimpul dari wangsalan ingkang kelumpukan “yang berkumpul”: kumpul.
(57). Buah ketela dari wangsalan cetha ing uni “jelas pada ucapan/bunyi”: tela.
(58). Buah kenthang dari wangsalan kasuwen memeyan “jemuran terlalu lama”: diklanthang.
(59). Buah uwi berasa dari wangsalan bangsa krama adi “bahasa krama/hormat bagus”: awi “silakan, mari”.
(60). Buah gadhung dari wangsalan kekemben wilis “kemban/penutup dada wanita berwarna hijau”: kemben gadhung.
(61). Buah gembili dari wangsalan gring pipi lemu “sakit pipi gemuk”: gembil.
(62). Buah walur dari wangsalan pangudhal benang “mengurai/ulur benang”: ngulur.
(63). Buah seweg dari wangsalan basa lagi-lagi “bahasa/kata sedang”: saweg.
(64). Buah besusu dari wangsalan parang jaja ing wanudya “karang dada wanita”: susu.
(65). Buah kacang dari wangsalan panguger turangga “mengikat kuda”: nyancang.
(66). Buah kedhele dari wangsalan sindheting tali “ikatan tali”: sindhet.
(67). Buah wijen dari wangsalan maju pring priyangga “maju hanya seorang diri”: ijen.
(68). Buah pete dari wangsalan marga binuntu “jalan buntu”: bumpet.
(69). Buah jengkol dari wangsalan sinjang kepelag “kain bagus (meski meliuk coraknya)”: mengko.
(70). Buah kemlandhingan dari wangsalan kembar jurit “dilawan dalam perang”: ditandhingi.
(71). Buah kaluwak dari wangsalan trenggalung kang tanpa boga “sebangsa binatang rase tanpa makan”: luwak.
(72). Buah kemiri dari wangsalan pangembet karya “menyangkut pekerjaan”: meri.
(73). Buah pucung dari wangsalan selaning marga “menuju berjalanke...”: mucung.
(74). Buah pace dari wangsalan poyok ngisin-isin “mengolok-olok membuat malu”: ngece.
Cumapitbusiness.
Rabu, 19 Mei 2010
Paribasan (Ungkapan Tradisional)
Di karesidenan Pekalongan juga terdapat tradisi lisan yang berupa ungkapan tradisional. Beberapa diantaranya adalah sebagai berikut:
Peribahasa
· “Golek pangkon nembe golek pangan”
( Dengan kedudukan, jabatan atau pangkat akan mudah untuk mencari makan atau nafkah ).
Biasanya peribahasa ini digunakan oleh orangtua untuk menasehati anaknya.
· “Pangan kanggo golet pangan”
( Usaha untuk penghidupan………….).
· “Luwih gedhe pasak daripadha tiyang”
( Lebih besar pengeluaran daripada pendapatan ).
Biasanya peribahasa ini digunakan seseorang kepada orang lain untuk memperhalus perkataan dari kata boros agar tidak menyinggung orang yang dikatai tersebut.
· “Ana gula ana semut”
( Pangonan sing ngrejekeni pasti akeh sing nekani ).
Peribahasa tersebut sering dipakai masyarakat ketika ada orang yang baru pulang dari perantauan membawa uang banyak disitulah orang-orang berkumpul.
· “Diwein ati malah njaluke jantung”
( Sudah diberi yang enak malah minta yang lebih dari enak ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang suka meminta lebih dari pemberian yang diterimanya.
· “Becik ketitik ala ketara”
( Becik ala bakal ketara ing tembe burine ).
Peribahasa tersebut sering dipakai orang tua dan tokoh masyarakat pada saat menasehati anak atau sekelompok orang.
· “Kaya nggoleti jarum ning tumpukan jerami”
( Susah untuk diketemukan )
Biasanya peribahasa tersebut digunakan sewaktu mencari suatu barang dan sulit untuk menemukan barang tersebut.
· “Buah tiba (jatuh) ora adoh saka wite(pohonnya)”
( Sifat, kelakuan, wajah seorang anak tentu tidak jauh dari orang tuanya ).
Peribahasa tersebut sering dipakai masyarakat untuk menduga-duga pribadi orang lain.
· “Pager mangan taneman”
( Orang yang dipercaya secara diam-diam mengkhianati temannya sendiri )
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang telah mengkhianati temannya sendiri.
· “Jeruk mangan jeruk”
( Orang yang sejenis saling menyukai ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang menyukai sesama jenis dan juga untuk menyatakan kalau orang yang dikatai peribahasa ini tidak menyukai sesama jenis.
· “Tong kosong nyareing unine”
( Sedikit ilmu tapi ngomongnya besar ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang sedikit ilmunya tapi selalu menyombongkan diri dengan bualannya.
· ”Sirah dadi sikil,sikil dadi sirah”
( Orang yang bekerja keras sepenuh hati dan jiwa ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang dalam bekerja ia bekerja dengan sungguh-sungguh serta penuh semangat.
· “Kaya macan kelangan taringnge (taringnya)”
( Orang yang sudah kehilangan keberaniannya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang pemberani dan karena suatu hal dia menjadi orang yang penakut.
· “Sak bening-beningnge kali mesti ana mangsa buteke (keruh)”
( Sepintar-pintar orang menyimpan rahasia pastia akan ketahuan juga ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada orang yang ketahuan menyimpan rahasia besar.
· ”Ilmu parii,luwih tuwa luwih nunduk”
( Orang yang banyak ilmunya biasanya selalu merendahkan diri ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengungkapkan kelakuan seseorang yang suka merendahkan diri namun orang tersebut pintar.
· “Kaya pinang di belah loro”
( Orang yang kembar ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan dua orang yang mirip, mulai dari bentuk fisik dan sifatnya.
· “Kaya semut karo gajah”
( Beda ukuran fisiknya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan dua orang yang sangat jauh ukuran fisiknya.
· “Kaya geni ketiup angina”
( amarah yang membara).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan amarah seseorang yang susah untuk diredam.
· “Pang ketiup angina”
( Pendirian yang tetap ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang plin-plan dalam mengambil keputusan(berubah-ubah)
· “Nandur pari thukule beras, nandur kembang mawar thukule eri”
( Barang siapa menanam kebaikan akan menuai kebaikan, dan barang siapa menanam keburukan akan menuai keburukan pula ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menasehati anak-anak agar berlomba-lomba melakukan kebaikan. Peribahasa tersebut sering digunakan oleh orang tua, ulama, dan tokoh masyarakat pada saat sedang berkumpul dirumah, mushola dan lingkungan.
· “Anget-anget tembelek ayam”
( Kemauan sesaat ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang ingin berubah namun kemauannya hanya sesaat dan setelah itu kembali lagi seperti sediakala.
· “Gelem daginge ora nrima tembeleke”
( Mung nrima seneng ora gelem nrima kasusahane ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang hanya menerima kesenangan saja namun tidak menerima kesusahannya.
· “Nyoret rai (wajah) nganggo areng(arang)”
( Merusak harga diri dan martabat ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan suatu tindakan yang telah merusak harga diri seseorang. Biasanya digunakan oleh orang tua ketika sedang memarahi anaknya karena anak tersebut telah merusak harga diri dan martabat orang tua.
· “Kaya bumi karo langit”
( Berbeda jauh ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan orang yang tidak pantas atau sepadan denganorang lain. Misalnya kemapanan, kecantikan dan kerupawanan serta cocok atau tidaknya seseorang dengan orang lain.
· “Tuwa-tuwa keladi, tambah tuwa tambah dadi”
(Semakin bertambahnya umur seseorang semakin bertambah pendewasaannya dan pengalamannya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan orang tuwa yang semakin tenang dan lebih berpikir secara lebih dewasa seiring bertambahnya usia.
· “Bak Ketiban durian runtuh”
( Mendapat rejeki yang tidak sedikit ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang sedang mendapat rejeki yang tidak sedikit secara tiba-tiba. Misal mendapat undian.
· “Jago apik nanging kluruke cekak”
( berbeda dari kondisi luarnya ).
Peribahasa ini digunakan untuk menasehati seseorang agar dalam menilai orang lain jangan dari luarnya saja.
· “Balik gondok”
“meminta kembali sesuatu yang telah diberikan kepada orang lain”
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang kikir karena meminta kembali pemberianya dengan kata lain tidak ikhlas.
· “Ember bocor”
( tidak bisa menyimpan rahasia ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang tidak bisa menyimpan rahasia yang telah diketahuinya.
· “Sumur kasatan (kentengan) banyu”
( bangkrut atau habis harta bendanya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang sedang mengalami kesurutan dalam bisnis, pekerjaan, atau usahanya.
· “Kaya bensin kasulut dening geni”
( Fitnah dapat mengobarkan amarah ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika seseorang amarahnya semakin menjadi karena fitnah/omongan dari orang lain.
· “Kaya ketek ditulup”
( Diam termenung tanpa berkata-kata ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang bengong ketika diajak berbicara.
· “Maju kena mendur kena”
( Semua pekerjaannya tidak membuahkan hasil ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan keadaan seseorang yang sedang terhimpit dan tidak bisa keluar.
· “Kebo kaboten sungu”
( Wong tuwa sing susahmerga kakehen anak ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan keadaan orang tua yang hidupnya susah kebanyakan anak.
· “Kaya benalu”
( Nyusahi sing dipeluni (yang diikuti) ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang hanya bikin susah yang diikutinya.
· “Sejen guru sejen ilmu”
( Beda sifat dan kelakuannya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan kalau lain orang tua lain pula sifat dan kelakuan anaknya kelak.
· “Kaya kucing karo asu”
( Ora isa akur ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan dua orang yang tidak bisa akur. Setiap bertemu pasti terjadi keributan.
· “ Rasaning cengis lan mengkreng”
( Pedas tutur katanya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang dalam berbicara selalu menyakiti perasaan orang lain.
- “Kaya kebo gupak ning sawah”
( Kotor badannya ).
Peribahasa ini sering digunakan orang tua ketika melihat anaknya habis bermain kotor-kotoran sampai semua badannya kotor semua.
- ”Beras sebaskom dipakakake ayam rong kandhang”
( Rejeki satithik akeh sing ngarepake ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan keadaan seseorang yang punya rejeki sedikit tapi yang mengharapkan banyak, contoh warisan.
- “Ora weruh lor kidule”
( Tidak tahu asal usulnya ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada seseorang yang turut campur dalam suatu permasalahan tapi tidak tahu inti permasalahannya.
- “Eman-eman durung limang menit”
( Mubadir ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada makanan yang terjatuh tapi belum lama kemudian diambil lagi untuk dimakan.
- “Alon-alon sing penting kelakon”
( Jangan terburu buru namun terlaksana keinginannya ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika orang mau pulang habis bertamu.
- “Wis kejedod (terbentur) katiban anda”
( Tertimpa sial terus menerus ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada orang yang tertimpa musibah terus menerus atau ketiban sial terus.
- “Kebat liwat pincang sikile”
( Kalau terburu-buru hasilnya pasti tidak bagus ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menasehati orang lain agar dalam bertindak atau mengambil keputusan tidak terburu-buru karena hasilnya pasti tidak akan memuaskan.
- “Bebek saenggon (stu tempat)”
( Bergerombol ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada sekelompok orang yang sedang bergerombol.
- “Nguyuh durung lempeng (lurus)”
( Masih kecil belum dewasa ).
Peribahasa ini sering digunakan orang yang lebih tua ketika sedang memarahi yang lebih muda umurnya.
- “Kaya manuk pipit”
( Orang yang cerewet ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang suka berbicara terus menerus tanpa arah dan tujuan/kegunaan.
- “Ketiban duren dimein ( dikasih) semangka”
( Wis enak tambah kepenak maneh ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada seseorang mendapat keuntungan yang tidak sedikit namun orang itu mendapat keberuntungan lagi (begja)
- “Wedus kerubung laler”
( Mambu/ambune ora enak ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang badannya bau karena belum mandi.
- “Nangikake (membangunkan) macan turu”
( Membuat orang marah ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menasehati orang lain agar tidak mengganggu ketentraman orang lain.
- “Ditulung menthung”
( Sudah ditolong malah buat susah yang menolong ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang tidak tau berbalas budi.
- “Isin-isin kucing”
( Menginginkan sesuatu namun malu untuk mengungkapkannya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan kelekuan seseorang yang mau tapi malu. Misalnya pengin makan dirumah tetangga karena lapar tapi takut untuk berbicara kepada tetangganya.
- “Awit mbrangkang nganti mlaku”
( Dari kecil sampai dewasa )
Peribahasa ini sering digunakan orang tua untuk memperkuat keyakinan perasaan sang anak kepada orang tua ketika anaknya sedang dinasehati.
- ”Ting-ting es abang setrup, toin rembes durung raup”
( Ting-ting es merah sirup, toin jorok belum cuci muka ).
Ungkapan Tradisional
Di karesidenan Pekalongan juga terdapat tradisi lisan yang berupa ungkapan tradisional. Beberapa diantaranya adalah sebagai berikut:
Peribahasa
· “Golek pangkon nembe golek pangan”
( Dengan kedudukan, jabatan atau pangkat akan mudah untuk mencari makan atau nafkah ).
Biasanya peribahasa ini digunakan oleh orangtua untuk menasehati anaknya.
· “Pangan kanggo golet pangan”
( Usaha untuk penghidupan………….).
· “Luwih gedhe pasak daripadha tiyang”
( Lebih besar pengeluaran daripada pendapatan ).
Biasanya peribahasa ini digunakan seseorang kepada orang lain untuk memperhalus perkataan dari kata boros agar tidak menyinggung orang yang dikatai tersebut.
· “Ana gula ana semut”
( Pangonan sing ngrejekeni pasti akeh sing nekani ).
Peribahasa tersebut sering dipakai masyarakat ketika ada orang yang baru pulang dari perantauan membawa uang banyak disitulah orang-orang berkumpul.
· “Diwein ati malah njaluke jantung”
( Sudah diberi yang enak malah minta yang lebih dari enak ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang suka meminta lebih dari pemberian yang diterimanya.
· “Becik ketitik ala ketara”
( Becik ala bakal ketara ing tembe burine ).
Peribahasa tersebut sering dipakai orang tua dan tokoh masyarakat pada saat menasehati anak atau sekelompok orang.
· “Kaya nggoleti jarum ning tumpukan jerami”
( Susah untuk diketemukan )
Biasanya peribahasa tersebut digunakan sewaktu mencari suatu barang dan sulit untuk menemukan barang tersebut.
· “Buah tiba (jatuh) ora adoh saka wite(pohonnya)”
( Sifat, kelakuan, wajah seorang anak tentu tidak jauh dari orang tuanya ).
Peribahasa tersebut sering dipakai masyarakat untuk menduga-duga pribadi orang lain.
· “Pager mangan taneman”
( Orang yang dipercaya secara diam-diam mengkhianati temannya sendiri )
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang telah mengkhianati temannya sendiri.
· “Jeruk mangan jeruk”
( Orang yang sejenis saling menyukai ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang menyukai sesama jenis dan juga untuk menyatakan kalau orang yang dikatai peribahasa ini tidak menyukai sesama jenis.
· “Tong kosong nyareing unine”
( Sedikit ilmu tapi ngomongnya besar ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang sedikit ilmunya tapi selalu menyombongkan diri dengan bualannya.
· ”Sirah dadi sikil,sikil dadi sirah”
( Orang yang bekerja keras sepenuh hati dan jiwa ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang dalam bekerja ia bekerja dengan sungguh-sungguh serta penuh semangat.
· “Kaya macan kelangan taringnge (taringnya)”
( Orang yang sudah kehilangan keberaniannya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang lain yang pemberani dan karena suatu hal dia menjadi orang yang penakut.
· “Sak bening-beningnge kali mesti ana mangsa buteke (keruh)”
( Sepintar-pintar orang menyimpan rahasia pastia akan ketahuan juga ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada orang yang ketahuan menyimpan rahasia besar.
· ”Ilmu parii,luwih tuwa luwih nunduk”
( Orang yang banyak ilmunya biasanya selalu merendahkan diri ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengungkapkan kelakuan seseorang yang suka merendahkan diri namun orang tersebut pintar.
· “Kaya pinang di belah loro”
( Orang yang kembar ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan dua orang yang mirip, mulai dari bentuk fisik dan sifatnya.
· “Kaya semut karo gajah”
( Beda ukuran fisiknya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan dua orang yang sangat jauh ukuran fisiknya.
· “Kaya geni ketiup angina”
( amarah yang membara).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan amarah seseorang yang susah untuk diredam.
· “Pang ketiup angina”
( Pendirian yang tetap ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang plin-plan dalam mengambil keputusan(berubah-ubah)
· “Nandur pari thukule beras, nandur kembang mawar thukule eri”
( Barang siapa menanam kebaikan akan menuai kebaikan, dan barang siapa menanam keburukan akan menuai keburukan pula ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menasehati anak-anak agar berlomba-lomba melakukan kebaikan. Peribahasa tersebut sering digunakan oleh orang tua, ulama, dan tokoh masyarakat pada saat sedang berkumpul dirumah, mushola dan lingkungan.
· “Anget-anget tembelek ayam”
( Kemauan sesaat ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang ingin berubah namun kemauannya hanya sesaat dan setelah itu kembali lagi seperti sediakala.
· “Gelem daginge ora nrima tembeleke”
( Mung nrima seneng ora gelem nrima kasusahane ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang hanya menerima kesenangan saja namun tidak menerima kesusahannya.
· “Nyoret rai (wajah) nganggo areng(arang)”
( Merusak harga diri dan martabat ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan suatu tindakan yang telah merusak harga diri seseorang. Biasanya digunakan oleh orang tua ketika sedang memarahi anaknya karena anak tersebut telah merusak harga diri dan martabat orang tua.
· “Kaya bumi karo langit”
( Berbeda jauh ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan orang yang tidak pantas atau sepadan denganorang lain. Misalnya kemapanan, kecantikan dan kerupawanan serta cocok atau tidaknya seseorang dengan orang lain.
· “Tuwa-tuwa keladi, tambah tuwa tambah dadi”
(Semakin bertambahnya umur seseorang semakin bertambah pendewasaannya dan pengalamannya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan orang tuwa yang semakin tenang dan lebih berpikir secara lebih dewasa seiring bertambahnya usia.
· “Bak Ketiban durian runtuh”
( Mendapat rejeki yang tidak sedikit ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai orang yang sedang mendapat rejeki yang tidak sedikit secara tiba-tiba. Misal mendapat undian.
· “Jago apik nanging kluruke cekak”
( berbeda dari kondisi luarnya ).
Peribahasa ini digunakan untuk menasehati seseorang agar dalam menilai orang lain jangan dari luarnya saja.
· “Balik gondok”
“meminta kembali sesuatu yang telah diberikan kepada orang lain”
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang kikir karena meminta kembali pemberianya dengan kata lain tidak ikhlas.
· “Ember bocor”
( tidak bisa menyimpan rahasia ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang tidak bisa menyimpan rahasia yang telah diketahuinya.
· “Sumur kasatan (kentengan) banyu”
( bangkrut atau habis harta bendanya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang sedang mengalami kesurutan dalam bisnis, pekerjaan, atau usahanya.
· “Kaya bensin kasulut dening geni”
( Fitnah dapat mengobarkan amarah ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika seseorang amarahnya semakin menjadi karena fitnah/omongan dari orang lain.
· “Kaya ketek ditulup”
( Diam termenung tanpa berkata-kata ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang bengong ketika diajak berbicara.
· “Maju kena mendur kena”
( Semua pekerjaannya tidak membuahkan hasil ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan keadaan seseorang yang sedang terhimpit dan tidak bisa keluar.
· “Kebo kaboten sungu”
( Wong tuwa sing susahmerga kakehen anak ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan keadaan orang tua yang hidupnya susah kebanyakan anak.
· “Kaya benalu”
( Nyusahi sing dipeluni (yang diikuti) ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang hanya bikin susah yang diikutinya.
· “Sejen guru sejen ilmu”
( Beda sifat dan kelakuannya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan kalau lain orang tua lain pula sifat dan kelakuan anaknya kelak.
· “Kaya kucing karo asu”
( Ora isa akur ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan dua orang yang tidak bisa akur. Setiap bertemu pasti terjadi keributan.
· “ Rasaning cengis lan mengkreng”
( Pedas tutur katanya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang dalam berbicara selalu menyakiti perasaan orang lain.
- “Kaya kebo gupak ning sawah”
( Kotor badannya ).
Peribahasa ini sering digunakan orang tua ketika melihat anaknya habis bermain kotor-kotoran sampai semua badannya kotor semua.
- ”Beras sebaskom dipakakake ayam rong kandhang”
( Rejeki satithik akeh sing ngarepake ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan keadaan seseorang yang punya rejeki sedikit tapi yang mengharapkan banyak, contoh warisan.
- “Ora weruh lor kidule”
( Tidak tahu asal usulnya ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada seseorang yang turut campur dalam suatu permasalahan tapi tidak tahu inti permasalahannya.
- “Eman-eman durung limang menit”
( Mubadir ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada makanan yang terjatuh tapi belum lama kemudian diambil lagi untuk dimakan.
- “Alon-alon sing penting kelakon”
( Jangan terburu buru namun terlaksana keinginannya ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika orang mau pulang habis bertamu.
- “Wis kejedod (terbentur) katiban anda”
( Tertimpa sial terus menerus ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada orang yang tertimpa musibah terus menerus atau ketiban sial terus.
- “Kebat liwat pincang sikile”
( Kalau terburu-buru hasilnya pasti tidak bagus ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menasehati orang lain agar dalam bertindak atau mengambil keputusan tidak terburu-buru karena hasilnya pasti tidak akan memuaskan.
- “Bebek saenggon (stu tempat)”
( Bergerombol ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada sekelompok orang yang sedang bergerombol.
- “Nguyuh durung lempeng (lurus)”
( Masih kecil belum dewasa ).
Peribahasa ini sering digunakan orang yang lebih tua ketika sedang memarahi yang lebih muda umurnya.
- “Kaya manuk pipit”
( Orang yang cerewet ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang suka berbicara terus menerus tanpa arah dan tujuan/kegunaan.
- “Ketiban duren dimein ( dikasih) semangka”
( Wis enak tambah kepenak maneh ).
Peribahasa ini sering digunakan ketika ada seseorang mendapat keuntungan yang tidak sedikit namun orang itu mendapat keberuntungan lagi (begja)
- “Wedus kerubung laler”
( Mambu/ambune ora enak ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang badannya bau karena belum mandi.
- “Nangikake (membangunkan) macan turu”
( Membuat orang marah ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menasehati orang lain agar tidak mengganggu ketentraman orang lain.
- “Ditulung menthung”
( Sudah ditolong malah buat susah yang menolong ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk mengatai seseorang yang tidak tau berbalas budi.
- “Isin-isin kucing”
( Menginginkan sesuatu namun malu untuk mengungkapkannya ).
Peribahasa ini sering digunakan untuk menyatakan kelekuan seseorang yang mau tapi malu. Misalnya pengin makan dirumah tetangga karena lapar tapi takut untuk berbicara kepada tetangganya.
- “Awit mbrangkang nganti mlaku”
( Dari kecil sampai dewasa )
Peribahasa ini sering digunakan orang tua untuk memperkuat keyakinan perasaan sang anak kepada orang tua ketika anaknya sedang dinasehati.
- ”Ting-ting es abang setrup, toin rembes durung raup”
( Ting-ting es merah sirup, toin jorok belum cuci muka ).
